□ 阿 金

　　山鹰是属于大自然的。

　　而人的介入，让它的名字前改饰了一个“猎”字。于是，它开始属于某一个人、一个希愣柱（家庭）、一个乌力愣（部族或村庄）。

　　在作家迟子建的《额尔古纳河右岸》中，一只野生的山鹰与一位叫达西的老人曾演绎这样一个故事。这位老人得到这只山鹰后，用新鲜的兔肉捆上乌拉草让山鹰囫囵个喂食，再囫囵个吐出来，如此反复清洗其肠内的油腥，去掉其体内家族的味道；把山鹰的翅膀和腿用草绳捆住，放在婴儿的摇车里疯狂地摇三天，天旋地转让山鹰忘掉野性的记忆；直到山鹰在人群中待习惯了，才开始一点点喂肉给它，在循序渐进中使其学会感恩人类。至此，山鹰改面换心，成为一只真正的猎鹰，成为一只属于达西老人、达西希愣柱、整个乌力愣的生活成员。

　　这只猎鹰在搬迁过程中，为整个乌力愣人捕捉野兔、山鸡等猎物，在主人达西因与别人争吵而不能好好进食日渐消瘦时，专门叼来一只山鸡。如此功劳，猎鹰几乎赢得整个乌力愣人的赞叹、惊羡和感激。可其主人达西仍不满足，依旧为这只称职的猎鹰准备一张狼皮（一只被他打死的母狼的狼皮），用它当磨练猎鹰的靶子，调教猎鹰一次次向这张没有生命的狼皮发起猛烈攻击。

　　在达西眼中，猎鹰不再是一只单纯的猎鹰。或真如其所说，是一支弓箭或一杆猎枪，且是属于他的专用弓箭或猎枪；又或许增加了猎鹰的职责，就是向曾经与自己搏斗过且咬瘸自己的那只狼复仇。而这只猎鹰浑然不觉，幸福地朝着达西的目标迈进。最终，达西实现了目标，猎鹰也完成被增加的职责，而作为旁观者的人，则看到这样一幅场景：猎鹰和达西只剩下了骨头，而旁边是一只母狼和一只小狼的尸体，还有激烈打斗的痕迹。

　　或许是偶然遭遇，又或者是有约而来，一场性质为复仇的人狼大战惨烈地发生，最终以两败俱亡收尾。

　　追溯若干年前仇恨的源头，达西为救三只走失的小驯鹿，用石头把母狼砸死，自己的一条腿被小狼咬断。达西爬回乌力愣，小狼逃离长大并成为本次复仇之战的母狼。其实，那源头之战是符合自然法则的博弈，驯鹿为乌力愣的财产，但同时也是狼可口的食物。狼欲食小驯鹿就像人想保护它们一样自然，只要相遇必有胜负成败之分。如果不播仇恨的种子，或许不会再有复仇之战，那样猎鹰、达西和两只狼都能活着，不过各自境地有稍好稍坏的区分。

　　接着说那只鹰，那只额尔古纳河右岸的山鹰，被强加一个“猎”字已然不幸，又被引诱着卷入人与狼的恩怨情仇，并最终成为复仇道具或牺牲品，不幸中又夹带几分悲壮。假如这只鹰学会了思考，且在复仇之战中只负了伤，假如达西老人也不死，那么复仇之战结束后，这只被亲切称为“奥木列”（孙子）的鹰，会不会对达西展开复仇呢？

　　会，或许不会——如果那只鹰懂得，在人类的眼中，包括与之关系最亲密的达西眼中，它本就是一种道具或牺牲品。