□ 黄金明

　　当初世宾说在写一部片段体的著作时，我吃了一惊，片段体写作难度特别大。在20世纪，有很多片段体经典，譬如卡夫卡的一些随笔、佩索阿的《不安之书》、齐奥朗的《解体概要》和卡内蒂的《人的疆域》，可能还可以算上格拉克的《首字花饰》、波德里亚的《冷记忆》、罗扎诺夫的《落叶》。这些著作体量都不大，卡内蒂的厚重些，但他写了一辈子。由此，我对世宾肃然起敬，也为他捏着一把冷汗。但他每隔几天就说，又完成了几条。他在广州市天河公园散步时用手机录音，或者在工作间隙一条条地写，毫不费劲、游刃有余，到了挥洒自如、拈之即来的地步。

　　我注意到，书里面有关于“知天命”的感悟。这本书确实是他过了50岁之后写的。作为见证者，我在该书出版之前看过一些——有时他在电脑上还没有改定便邀我看。这部片段体著作的内容极其广泛，包罗万象，贯通了很多不同领域，首先是从诗学扩展到文学，然后是哲学、宗教、心理学、伦理学等。他的写作方式有其独到之处，其中的思辨、言说、驳难，有多声部多层次的书写，且完成得很漂亮。

　　他对“三生”（生命、生活、人生）的理解很深刻，文本里常有不同声音在对话、辩论、交锋，还有反思和倾听，我特别看重这种反思。譬如第87页最后一条，“就像你说的，我是大灰狼”，他注意到自己天使的属性（亦即神性），还注意到兽性，这个就不简单了。人凭借神性而拓展生命的可能性，并尽量克服兽性，这一条讲得很深刻。书中对两性关系、对爱情的探讨，也让人耳目一新。他对人的心理有深入研究，对现实社会也洞若观火。像第五页最后一条，谈到爱情最大的障碍是占有，他认为必须消除占有或让其消融于爱。

　　世宾反省的、犹疑的姿态我特别欣赏。相比一些人用无比坚定的语气诉说“真理在握”，我更信任不断证否不断求真的反复质询。世宾说，“我说话的时候语气不连贯，断断续续”，他的反省很深入，也很自觉，他像佩索阿那样，创造出一批“导师”和“同道”教育自己。有朋友说世宾是青年的好导师，我倒是觉得他是一个好学生，在他的身后有一大堆更冷静、更睿智的“世宾”在教育他、鞭策他、完善他。这让我想起维特根斯坦。维特根斯坦说，能说清楚的就尽量说清楚，说不清楚的就保持沉默。维特根斯坦在讲课时结结巴巴，他头脑里在刹那间有很多话语、思想、事件之类，像洪水一样要冲破他的喉咙，但他想要更精确更清晰地说出来，就需字斟句酌，语速缓慢，谨慎小心。我觉得世宾有时候也是这样，这样的文本更可靠，因为他并不自诩真理，反有自我质疑的成分。

　　有一条是我特别喜欢的，第91页最后一条，“两个人隔着几百公里的河山聊天，双方都是独自一人，喝茶，相互间谈论一些深奥的事物”。他说“这个意象绝对是现代的，在古代是没有的”。两个独自喝茶的人又独立又联结，有散文的笔调，有诗性的话语，还有一种镜头般的画面感，生动形象，这种表达就更有文学性了，不仅仅是言说，还有叙述、描写和抒情，有不同的声音在此交融，有一种复调性的效果。写思想随笔要有文学性，这才算是由思想入而从随笔出。