□ 张愈升

　　我每次出珠海回珠海，必经上冲沥溪南路。路边矗立着“苏曼殊故居”五个大字，赫然醒目，但我真正走进苏曼殊故居则是最近的事。人都有个习惯，越是熟悉，触手可得的，越不想马上接近它。心想，反正就在身边，有的是时间，有的是机会，往往与之失之交臂。

　　苏曼殊故居位于珠海市香洲区前山街道沥溪村苏家巷，与中山三乡古鹤村接壤。苏曼殊的根苗在此地，他的魂魄却远在西子湖畔。这之前，我曾去过两次西湖，特意拜谒了苏曼殊。1918年，正当35岁韶华的苏曼殊，因病陨落于上海。孙中山出资，根据他生前夙愿，由好友陈去病将其遗骨移葬于杭州西湖之阳、孤山之阴，与“鉴湖女侠”秋瑾为伴。苏曼殊生前非常崇敬秋瑾，并为《秋瑾遗诗》作序。民主革命志士秋瑾牺牲后，她的战友王芷馥亲自编撰了《秋瑾遗诗》求人作序而不得。苏曼殊不避同党之嫌，毅然决然扶病为撰：“死即是生，生即是死。秋瑾以女子之身，能为四生请命，近日一大公案，秋瑾素性，余莫之审，前此偶见其诗，常谓女子多风月之作，而不知斯人本相也……亡国多才，自古已然……”序言铿锵有力，掷地有声，对秋瑾如火的诗篇，作了精准的论述。“何处结同心，西泠松柏下。”一直萦绕在苏曼殊的耳畔，苏曼殊的生前挚友柳亚子，在悼苏曼殊挽联写道：“残阳影里吊诗魂，塔表摩沙有阙文。”概括了苏曼殊悲情的一生。

　　此刻，我走进苏曼殊故居小院，一尊身披袈裟的苏曼殊雕像立在院中间，两只炯炯有神的眼睛，注视着前来参观的客人。院里的紫荆花、三角梅开得火红，四周的碑石上有孙中山、章太炎等人的题款。出了小院朝东走，不到百米，就是苏曼殊小时候就读私塾的简氏大宗祠。自1889年至1896年，苏曼殊在沥溪村苏家巷度过了漫长的7年时间。苏曼殊的住所很简陋，整个小院被历史文化的氤氲弥漫着。

　　有人说，苏曼殊一生三次剃度，皈依佛门，又三次还俗，食人间烟火，说他是个矛盾的人，充满疑团与凄迷。有的说他是个亦僧、亦俗、亦奇之人。苏曼殊是个私生子，混血儿，生在东瀛，长在中国，一生多舛，并也孤零，苏曼殊身世有着“难言之恫”。临终除了几只破箱子和一些胭脂香囊，这位斗士、艺术家，竟然一无所有。苏曼殊在《本事诗》中吟道：“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”坦露了苏曼殊的心声。苏曼殊虽有“风流和尚”“沉伦菩提”的雅号，但他又是个志士，以“我不下地狱，谁下地狱”的精神，投身于革命，以杀止杀，试图救万民于水火之中。在时代的洪流里，掀起万丈风云，苏曼殊不仅是革命运动中的积极参加者，也是先驱者之一。苏曼殊同时是个行云流水的诗僧、画憎。他一生留诗百首，被誉为“灵界诗圣”“千秋绝笔”“古典诗一座最后的山峰”；其画作超逸清空，有着“般若趣味”与“菩提语境”，“达成了一个近代绘画罕见的空灵美”；苏曼殊是个至情至狂、至疏至真的“奢豪好客，肝胆留人”，其交往的友人有孙中山、秋瑾、章太炎、柳亚子、刘师培等，遍及各界，一个一个排列起来可成为一幅名士的缩影图；苏曼殊是民国时期“不可无一，不可无二”的异数，与弘一法师李叔同，并称“南社二僧”。这就是苏曼殊的真实写照。

　　眼下苏曼殊故居正在扩建，已拆除了附近大片居民房，要建设一个多功能的苏曼殊文化广场。广东省文物局和珠海市相关部门正在共同打造、扩容苏曼殊纪念馆，并向海内外征集有关苏曼殊的相关资料。一个全新的、内容更加丰瞻翔实的苏曼殊故居，将展现在人们的面前。徜徉于苏曼殊故居，一种亲切感、自豪感油然而生。