□ 韩振远

　　司马光从来注重家风家教，著有《训俭示康》《温公家范》《居家杂仪》，左准绳，右规矩，为家庭成员立行为规范。在给养子司马康写的《训俭示康》中，将一个“俭”字翻来覆去、不厌其烦地讲。他说的“俭”，不单是通常意义上的节约、节俭。关乎生计，却并非一粒粟、一箪食、一瓢饮那么简单，是修身齐家，提高道德修养的门径。

　　在一般人看来，节俭与物质匮乏相关，是普通人家的美德。司马光生于官宦之家，家境优裕，衣食无忧，父亲司马光池官至三司副使（财政部副部长），他本人位至宰相。北宋官员待遇极其优厚，英宗继位大赏君臣时，他还只是个五品谏官，所得赏赐就折合一千三百贯，放到现在，可买套豪宅。平时节衣缩食省下来的那点，几乎毫无意义，他说的“俭”，是深层次的，是“俭”的精髓，关乎人性，关乎品德，关乎个人前程，甚至国家前景。

　　人一旦有了欲望，若不加约束，会永不满足。为官者欲壑难填，会被权力迷惑，走上不归路。普通人贪心不足，会被物质引诱，走向深渊。如何抑制人与生俱来的七情六欲，抵御权力带来的灯红酒绿，司马光的办法不是像出家人那样去打坐，像高士那样去隐居，只有四个字：俭则寡欲。他解释说：“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人（普通人）寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也’。”

　　北宋仁宗时代，社会上攀比成风，奢侈糜烂，衙门里当差跑腿的，喜欢模仿士大夫衣饰，田间干活的农夫喜欢穿丝制鞋袜（走卒类士服，农夫蹑丝履）。司马光担心儿子也染上这种毛病，从“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理讲起，告诫儿子：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也’。”

　　在他看来，养成一种节俭家风太重要了。在《训俭示康》中讲，在《温公家范》中还要讲。讲完道理，再列举正反面事例接着讲。

　　正面例子有汉朝“四知”大夫杨震的故事：杨震廉洁无私，有朋友劝他趁做高官时，为子孙置办家业，杨震说：“能让后世称为清白官员子孙，难道不是一笔丰厚的遗产吗？”

　　反面例子有宋朝名相寇准的故事：寇准奢华侈靡名冠一时，因为功劳大，没人敢非议，子孙习以为常，形成奢侈家风，寇准死后，子孙大手大脚无法收敛，以后大多穷困潦倒。

　　用“俭”教导儿子，自己先做表率。为官多年，司马光“衣取蔽寒，食取充腹”，“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”。他在洛阳独乐园居住时，已是三品高官，日常所食，仅一盘野蔬，一壶浊酒，连普通百姓也嘲笑。

　　因为崇尚节俭，司马光对生活无所欲，无所求，静以修身，俭以养德，炼就了清正廉洁的金钢不败之身。

　　他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”甚至将俭朴上升为行为规范，遵循孔子的话，与人交往也以“俭”为标准：“耻恶衣恶食者，未足以议也。”

　　退居洛阳十五年，往来陕（当时夏县属陕西）洛，两地百姓将司马光的俭朴作风视为榜样，敬其行，化其德，谁家生活习惯不好，会有人说：“君实得无知之乎！”

　　有父亲的表率和教导，养子司马康“为人廉洁，口不言财”。“途之人见其容止，虽不识皆知为司马氏子也。”

　　韩振远 山西临猗人，中国作协会员，山西省散文学会副会长。小说散文作品曾被《小说选刊》《小说月报》《新华文摘》《中篇小说选刊》《散文选刊》《散文（海外版）》等多种刊物选载，多次入选年度选本。有《家在黄河边》《苹果与女人》等著作十余部，曾获赵树理文学奖等多种奖项。