□ 熊裕武

　　从金山寺回来后，重读了几本苏东坡的传记，对苏东坡与金山寺的特别渊源也更清晰了，对其《自题金山画像》也有了更深刻的理解。

　　苏东坡与金山寺的关系不仅有文学与佛学上的交流，还有着深厚的个人情谊。苏东坡与佛印禅师可谓至交，两人经常在一起谈禅论道。苏东坡在江北瓜州任职时，两人交往更是密切。苏东坡的玉带因与佛印打赌输了而留在金山寺，成为金山寺的镇寺之宝（存放在留玉阁），当然，佛印留下玉带后也回赠了苏东坡一件僧衣。

　　苏东坡从海南北归路途中，约友再游金山寺时，看到好友李公麟十年前作的画像，赋《自题金山画像》一诗，成为他人生总结的绝笔（两个月后病逝于常州）。诗云：

　　心似已灰之木，

　　身如不系之舟。

　　问汝平生功业，

　　黄州惠州儋州。

　　人生的低谷往往成就生命的高峰。黄州、惠州、儋州无疑是苏东坡一次比一次深的仕宦低谷，但也正是这三个时期三个地方，苏东坡留下了《寒食帖》《赤壁三赋》《和陶诗》《易传》《书传》等传世作品，可谓其文学艺术上的顶峰。

　　苏东坡从海南回来时，写下了《六月二十日夜渡海》，诗中“九死南荒吾不恨”是其博大的胸怀；《自题金山画像》中的“已灰之木”是寂寂然的超脱，“不系之舟”是任其自然的洒脱。这些无不反映出经过黄州、惠州、儋州后，苏东坡佛道修行境界达到的另一顶峰，而这一顶峰却没被人注意。

　　可以说，苏东坡在佛道修行上甚至超越了不少高僧们。特别是其对生命及人生的参破，在临终前表现的更是淋漓尽致。多少高僧在临死前，还有诵读偈子以挽留生命或往生西方极乐世界的执念。在得知苏东坡病重于常州，好友维琳方丈从杭州赶来探望，并要苏东坡多读几首佛偈，苏东坡回应：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”苏东坡弥留之际，维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方。”（学士不要忘记西方啊）。苏东坡气息微弱应道：“西方不无，但个里着力不得。”（西方世界不是没有，但却是不能使力的）。另一好友钱济明亦凑近他的耳朵说：“固先生平时履践至此，更须著力。”东坡说了人生最后一句话：“著力即差。”