□ 石 岱

　　如今无论是在长视频还是短视频上，看不到弹幕是奇怪的。弹幕起源于ACG文化，本意是让小众群体的人在更小众的爱好圈子，抒发某一时刻的心情或者吐槽，引起共鸣，让网络另外一边的陌生人看到后，不至于孤独。

　　如果借用日本轻小说的写法，大概是：在茫茫的宇宙里，小小的我，因为笨拙，对于各种景色只有内心的震动，无法表达，幸运的是看到你的留言，太好了，在这个世界上果然还有懂我的存在啊。

　　这一行为方式在人类历史上并不少见，北宋的苏舜钦每晚读《汉书》必饮酒，每每要喝一斗之多，他的岳父就很奇怪，以为苏舜钦不认真读书，只是喝酒取乐。有天晚上，苏舜钦的岳父便派人去查看苏舜钦的动静。其后，那人向苏舜钦的岳父汇报，苏舜钦读《汉书》时，看到张良博浪沙刺秦失败，大呼可惜，满饮一大白，看到张良遇到黄石公，大喜，又饮一大白，苏舜钦的岳父听后大笑：若是为此饮酒，喝一斗不算多。

　　假如苏舜钦生活在现在，那历史类视频里，苏舜钦应该是第一弹幕王，张良刺秦失败时，他要发“可惜！”张良遇到黄石公时，他要发“留侯遇黄石公，如子路颜回之遇孔子，快哉，快哉！”

　　我常常不自量力地想，如今的我们看到千载以来古人留下的文章，时常感动，不仅是因为我们还可以从那些文字中读到文明的瑰丽，更是我们的情感在几千年里并不曾发生过变化。孔子听到颜回、子路殒命时的感情与王阳明听到徐爱去世时的感情，大抵是一致的，人们在西湖边看到岳于二少保的坟茔时，心中的感觉也会是一样的——天下咸冤之，看到拿破仑在滑铁卢的失败与汉尼拔在扎马的失败，也会感到扼腕叹息吧!

　　随着这些情感越来越多，我想，还是把它们写下来吧。这并不是一种夸耀，这只是我对这个世界的一种认识，一种吐槽，一种长长的弹幕。

　　就像我在读狄青的故事，对于狄青这个人，我并不感冒，相反的是，在网上有人拿狄青说事儿，说宋朝就是重文轻武，我经常嘲讽狄青，讥讽狄青为贪污犯开脱，为了自己的前途屡次背叛恩人，活脱一个北宋吕布。而在我写他的时候，狄青又变成了一个符号，我又不免同情起狄青与他出身的那个底层的世界。

　　父亲经常告诫我一句话，无论是对于古代还是当代的人，需要同情之，理解之。曾经，我也认为山东老家的梁山好汉都是一群贼，就像鲁迅讥讽李逵在江州法场，两块板斧砍去，砍死的官兵远没有他砍死的老百姓多。所以，我并不能理解李贽在他评的《水浒传》上留下的弹幕，比如鲁智深在五台山上的所作所为，李贽居然一口一个佛，又或者是金圣叹在武松血溅鸳鸯楼时的弹幕，他居然兴致勃勃地帮武松清点起所遇之人。

　　可如今在各种信息渠道，接收到那些恃强凌弱的消息时，又有何人心中不曾想到，若是有好汉在那该有多好呢？我也不再视鲁达在五台山上醉酒，不懂佛号为粗鄙，我明白那是他胸中有块垒，必须用酒浇。他本是堂堂关西五路廉访使，深受老种、小种经略赏识，在边关大可一刀一枪博个封妻荫子，如今只能窝藏在寺院之中，一身本领不得施展。不喝酒，又能怎样？

　　只是若要问他，后悔打死郑屠吗？只怕鲁智深会啐我一口，大笑：那撮鸟，打便打杀，后悔个鸟甚！洒家只恨未能打尽天下恶人！

　　当浮一大白！

　　只是转身回到现实，我又可以看到他们时有激动的心情，敢于挺身而出吗？这是需要打一个问号的。读研的时候，导师带着我们一起做影视剧本，有天夜里，老师看着学校广场上成群的阿姨在跳广场舞，随口说：有时候我也想跟他们一样跳跳广场舞，享受生活的幸福。我问：要是可以选，您会这么选吗？老师笑了：不会，因为我选择了文学与影视，在剧本中也可以拓宽人生的维度，体验不同的生活，也是一种幸福。

　　诚如老师所说，生命在于体验，它并不需要某种答案，告诉大家什么是正确的，什么是错误的，每一种体悟都是当时的感觉，而非终极的答案。

　　如果，侥幸您翻开了我的书，在文章中只看到叙述而看不到作者的答案，万勿动怒，骂作者奸猾。这些文字只是我现在这个年纪的感想，而感想并不需要做出结论。

　　这些不过是这世界上飘过的一行弹幕。